En cada día de mi vida he experimentado diversas
sensaciones, dolor, amor, amistad, respeto, odio y muchas que quizás son comunes
durante la adolescencia, sin embargo no hay nada que me aparte de dos
sentimientos que siempre estarán calados en las mas sensibles fibras de mi
castaña piel: el amor y la pasión por la lectura. El amor por un lado por ser el
único sentimiento que te hace feliz a la vez que te hace sufrir, cuando amas con
todas tus fuerzas puedes estar segura que te deparará un sufrimiento devastador,
sin embargo al final podrás sentir satisfacción al saber que has amado. Pero la
lectura es diferente, no siempre puedes disfrutar de algo que no te exija mucho
a cambio, cuando lees tu imaginación viaja mas allá que en cualquier otro
momento, es un momento intimo, en el que solo tu alma y tu imaginación están
conectados, no hay intrusos, solo la sensación de que vives una vida diferente
porque sientes que vives lo que lees. Sí, leer es pasión y la mayor pasión sin
reproches que hay en el mundo es LEER....
APRECIACIONLITERARIA
lunes, 26 de noviembre de 2012
viernes, 23 de noviembre de 2012
CORRIDOS MEXICANOS
El corrido es una de las expresiones de mayor alcance del espíritu artístico del pueblo de México.
El género alcanza su plenitud hacia 1870, y con la Revolución logra su verdadera independencia y sentido épico. Los corridos pueden tener carácter épico, lírico o narrativo y son parte integral de la vida del pueblo y de sus expresiones. Registran todos los elementos de interés colectivo: episodios históricos, héroes y caudillos; bandoleros; toreros; hechos sobrenaturales y terroríficos; crímenes, persecuciones y raptos; accidentes, desastres y tragedias pasionales.
CORRIDO DE LA MUERTE
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Fuentes: Disco de Promexa. Album I Disco 2. Lado A. "El Corrido y la Crónica Popular". Mundo Musical Peerless. Ignacio López Tarso. Corridos de la Revolución. 2 en 1. Sony Music. 1999. Gilberto Vélez. Corridos Mexicanos. Editores Mexicanos Unidos. 3a. edición, Octubre 1990. México, p. 160-163. Diccionario Histórico y Biográfico de la Revolución Mexicana Tomo IV Por Valentín López González, Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, México, 1991, p. 677-678. Daniel Moreno. Batallas de la Revolución y sus Corridos. Editorial Porrúa. Colección Sepan Cuantos... No. 334. México. 1978. p. 157-159. Los Mejores Corridos. Colección México y su Música. Warner Music Mexico. México, 2004. Tres CDs. CD3 Pista 5. Versión de los hermanos Záizar. Francisco Juliao (Coord.). Zapata Vivo. Corridos y Poesía Coral. Esta edición se hizo con motivo del Primer Encuentro In Xochitl in Cuicatl (Flor y Canto) Zapata Vivo, realizado en el estado de Morelos en el año de 1976. Editores: Centro Cultural Mascarones de Cuernavaca y la Universidad Autónoma de Morelos. Cuernavaca, Morelos, México, 1976. 120pp. Cantares del Pueblo. Épica y Lírica del Corrido.Selecciones del Reader´s Digest. México, 1986, p. 245-247. Lola Elizabeth Boyd. Emiliano Zapata en las Letras y el Folklore Mexicano. Ediciones José Porrúa Turanzas, S.A. Madrid, España. Se terminó de imprimir el 15 de enero de 1979. p. 143-147. Tomado de Vicente T. Mendoza. Romance y Corrido. Ediciones de la Universidad Nacional Autónoma de México. México, 1939. pp. 690-695. También en Vicente T. Mendoza. El corrido de la Revolución Mexicana. Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana. México, 1956. pp. 81-85 Armando de Maria y Campos La Revolución Mexicana a Través de los Corridos Populares. Tomo I. México, 1962. p. 273-275. Biblioteca del Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana. Nota: Las versiones de Armando de Maria y Campos y de Gilberto Vélez tienen 36 estrofas, mientras que la versión del disco sólo tiene nueve. Dado que la versión del disco y las de los libros son diferentes, a continuación transcribo la versión del libro de Armando de Maria y Campos, la cual es interpretada por Ignacio López Tarso. | |
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CORRIDO DE LA MUERTE
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CALAVERITAS LITERARIAS
¿CUAL ES EL ORIGEN DE LA CATRINA? |
De acuerdo con la pintora y restauradora de arte Bertha Sandoval Romero, La Catrina fue creada por artistas mexicanos como una metáfora de la alta clase social mexicana anterior a la Revolución, es decir la de tiempos de Porfirio Díaz. Después este esqueleto ataviado de elegantes y coloridas ropas, de señora de alta sociedad vestida para dar un paseo por la antigua Alameda Central, se hizo un símbolo de la Muerte en la celebración, el 1 y 2 de noviembre, del Dìa de los Muertos.
'La Catrina' puede mostrarse de muchas formas. Algunas veces se presenta alegre, vestida con la elegancia de comienzos del siglo pasado, deseosa de divertirse e incluso coqueta y seductora con los mortales. Pero otras veces, es la 'huesuda' que en cualquier momento sólo se aparece para llevarnos de este mundo.
La relación que con ella se tiene está definida por circunstancias vinculadas con la historia y la cultura; en las tradiciones y costumbres de cada región se le considera un huésped imprescindible en la ocasiones importantes con los muertos, como el Día de Todos Santos y el dìa de los Fieles Difuntos. La muerte y la memoria de nuestros seres queridos nos dan un sentido de identidad que a su vez arraiga nuestra cultura.
Algunos artistas plasmaron la imagen de La Catrina en grabados que la han hecho inmortal. Por ejemplo, Manuel Manilla, nacido en 1830 y muerto en 1895, es considerado el precursor de José Guadalupe Posada por sus caricaturas que incluyen personajes esqueléticos. Pero quizá el más conocido de los grabadores sea precisamente Posada, quien naciera en Aguascalientes el 2 de febrero de 1852, y muriera en la Ciudad de México el 20 de enero de 1913.
(Grabado de Manuel Manilla)
Célebre por sus dibujos y grabados sobre la muerte y por ser un apasionado de la caricatura política, desarrolló nuevas técnicas de impresión. Trabajó y fundó periódicos importantes. Consolidó la fiesta del día de los muertos con sus interpretaciones de la vida cotidiana y actitudes del mexicano por medio de calaveras actuando como gente común.
El muralista Diego Rivera también plasmó a La Catrina en el mural 'Una tarde dominical en la Alameda Central', en el que la Muerte usa un atuendo muy refinado con remembranzas de la moda de comienzos del siglo pasado y con vestigios de la cultura prehispánica, como es la serpiente emplumada en sus hombros.
miércoles, 26 de septiembre de 2012
BIENVENIDA
OLVIDO
Cierra los ojos y a oscuras piérdete
bajo el follaje rojo de tus párpados.
Húndete en esas espirales
del sonido que zumba y cae
y suena allá, remoto,
hacia el sitio del tímpano,
como una catarata ensordecida.
Hunde tu ser a oscuras,
anégate en tu piel,
y más, en tus entrañas ;
que te deslumbre y ciegue
el hueso, lívida centella,
y entre simas y golfos de tiniebla
abra su azul penacho el fuego fatuo.
En esa sombra líquida del sueño
moja tu desnudez;
abandona tu forma, espuma
que no se sabe quién dejó en la orilla;
piérdete en ti, infinita,
en tu infinito ser,
mar que se pierde en otro mar:
olvídate y olvídame.
En ese olvido sin edad ni fondo
labios, besos, amor, todo, renace:
las estrellas son hijas de la noche.
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